和西方魔法不一样，西方魔法主张强化身体，而东方修士则是抛弃肉体，无论是金丹大道还是元神大道，都讲究一个尸解。
什么是尸解，尸解就是修士在得道之后，抛弃肉体皮囊，假托一物（或金丹、或法宝）飞升。
世间是苦海，肉身是船，人渡过苦海、到岸了，自然要舍弃船，因为此时船是负担。
陈旭搜索自己的脑海，眨眼间就找到了两种解决目前困境的方法。
一种是金丹大道：收集三十六天罡和七十二地煞、合计一百零八种能量，洗刷心灵意志，能量和心灵意志结合，凝练出一颗金丹。
一身修为托付在金丹上面，自然不存在关卡。
而另外一种则是元神大道，寻一件法宝，将自己的心灵意志寄托在法宝上面，吸取天地元气，凝练成元神，到时候舍弃肉身皮囊、元神朝游北海暮苍梧。
两种方法都差不多，只不过一个讲究由内到外，一个讲究由外到内。
想了一下，陈旭选择了金丹大道。
为什么要舍弃元神大道，因为元神大道的进展太慢了，它首先要用自己的心灵意志寄托法宝，然后借助法宝的力量吸纳天地元气，凝练元神，讲究的是一个水磨功夫，没个几年几十年的功夫，是难以凝练的。
而金丹大道不需要，他只需要采集三十六天罡和七十二地煞，就可以凝练成一颗金丹。
很多人认为三十六天罡和七十二地煞是这个世界上的一种能量，但其实不是。
准确的说，三十六天罡和七十二地煞，是指次元能量，一共一百零八种次元能量。
而它们之所以会出现在这个世界上，只不过是因为次元的变动而已。
就像是煤炭，理论上煤炭是深埋在地底的，但有时候地壳运动，会让煤炭从地底出来，形成露天煤矿。
而同样的，次元能量本应该在次元之中，和位面不产生交集，但因为次元的变化，导致许多次元能量溢出。
而三十六天罡和七十二地煞，就是指位面历史上、一百零八个因为次元变化、导致能量溢出的次元能量。
而先辈修士发现这种能量，就把它们命名，称之为天罡地煞。
因为是次元变化导致能量溢出，所以天罡地煞的能量比较稀少，属于无根之水，用一分，就少一分。
所以很多修士往往采集不齐一百零八种能量，导致凝练出来的金丹有品质上的瑕疵。
不过修士做不到的事情，不代表陈旭做不到，龙之宝玉拥有从各大次元之中吸取能量的本领，借助龙之宝玉，他可以锁定坐标，然后以自己的心灵意志轰开位面和次元之间的维度界面，轻而易举的抽取次元之中的能量。
抽取那修士需要的三十六天罡和七十二地煞，凝练成最完美的金丹，不，三十六天罡和七十二地煞凝练出来的是最完美的金丹，但不是最强的，最强的金丹应该是从无尽的次元之中抽取能量，抽取的次元能量种类越多，金丹就越强大。
陈旭有龙之宝玉奥普，可以抽取无尽次元的能量，他凝练的金丹，或许不是最完美的、但一定是最强的。
这也是他为什么会选择金丹大道的原因之一。
其实说起来，东方修士很多认为是天地间稀缺能量的，其实并不稀缺，只是修士找不到而已。
以帝流浆为例。
《续新齐谐·帝流浆》上写到：庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，纍纍贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。
意思是说，庚申夜月华中有帝流浆，非常华丽、非常好，普通的草木动物沾染了帝流浆，就可以修炼成妖。
但实际上，帝流浆并不藏于庚申夜月华中，而是藏于一个次元，是属于这个次元独有的一种能量，只是因为每六十年一度的七月十五的那一天，月亮剧烈的运动，打破了位面和次元之间的维度界限，导致这个次元里的能量喷射出来，和月华一起落在地球位面。
如果在当时，有修士精通西方法门，肯定会打通次元，抽取帝流浆，如果这个修士是妖修的话，那么顷刻间，东方就成了妖怪的乐园。
不过可惜，东方修士认识帝流浆，却不知道帝流浆到底在哪里，而西方法师们根本就不知道帝流浆是什么、有什么用。
所以说，文盲很可怕、知识很重要。
陈旭精通东西方修行之法，脚踏两条道路，当东方的道路遇到关卡了，他可以转化一下，走西方的道路；而西方的道路遇到胡同了，他可以走东方的道路，绕开胡同，继续走。
在古代修士心中，东方的修行之法，是最好的，西方只是蛮夷的修炼之术、是旁门，是邪术，但陈旭不一样，在他眼中，没有好的坏的、没有正道旁门之分，有的只是对自己有用的。
有用的就用，无用的就舍弃。
用邓爷爷的一句话说：不管黑猫白猫、能抓住老鼠就是好猫。
而且东西方法门看似南辕北辙、但实际上殊途同归，非常相似。
像元神大道，就和西方魔法里的灵魂转移类似，不过一个是心灵意志寄托死物、一个是心灵意志寄托活物。
而金丹大道，也和西方魔法中向元素君主臣服、换取身体转化成元素生命体的资格类似，只不过前者是采集、采集散落在这个位面的次元能量凝练一颗金丹，而后者则是和元素君主进行交换，把自己改造成元素生命体。
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